玄奘玄奘怎么读什么意思

玄奘的读音是xuán zàng，意思是唐代佛教学者、旅行家、翻译家，俗称唐僧。玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玄奘的问题，于是小编就整理了2个相关介绍玄奘的解答，让我们一起看看吧。

文章目录：

玄奘怎么读什么意思
玄奘简介

一、玄奘怎么读什么意思

玄奘的读音是xuán zàng，意思是唐代佛教学者、旅行家、翻译家，俗称唐僧。

玄奘（602-664），唐代高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁出家，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。

因为感到各师所说不一，各种经典也不尽相同，于是决定西行求法，以解迷惑。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒允许百姓自行求生，他即从长安出发，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，辗转到达中印度摩揭陀国王舍城。

进入当时印度佛教中心那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正理论》《因明论》《声明论》等论典，着重钻研《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。

不久，声名大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。著《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因而受到戒贤的赞赏。

玄奘的贡献：

玄奘在翻译实践方面做出了巨大贡献，公元645年，他开始翻译他从印度带回的657部梵文佛教经典，到他临死的前一个月为止，前后近二十年，翻译工作从未中断，玄奘的大量佛教译著成为佛教在我国传播的重要典籍。

玄奘对中外文化交流的另一个重要贡献是《大唐西域记》，这部书由玄奘口述，他的弟子撰写，共十二卷。它详实地记录了玄奘到过的多个国家的地理环境、物产气候、道路交通、风土习惯、衣食住行等方面的情况，成为研究印度和中亚、南亚各国历史地理极为珍贵的资料。

二、玄奘简介

玄奘简介

　　玄奘，俗姓陈，名袆，法名玄奘（公元602年——664年）。祖籍河南洛州缑氏县（今和河南偃师）人，因精通并传译佛教经、律、论三藏典籍，而被尊为「大唐三藏法师」，世称唐三藏，人称三藏大师。又因驻锡慈恩寺翻译经典，亦称慈恩大师。为中国法相唯识宗之创办人，着有《成唯识论》，此论为法相宗之理论基础，后由弟子窥基发扬光大之。被誉为中国佛教四大翻译家之首，其译经总数远胜鸠摩罗什（公元344年-公元413年）、真谛（公元499年-公元569年）、不空（公元705年-公元774年）诸大师所译卷数总和。

　　玄奘少时家贫，父母早逝，自幼受其在洛阳净土寺出家为僧之兄长捷法师（俗名陈素，生卒年不详）之教导，传授佛法教理，博览儒家道教经典，十岁进入佛寺。十三岁破格录取出家，法名玄奘。二十一岁，于成都定慧寺受具足戒，正式成为僧人因感当时所研习的汉译佛教经典，对教义的解释都不尽相同，不满于一知半解的他，就萌生前往印度取经的强烈渴望，希望能考证梵文原典以解除迷惑。

　　玄奘于贞观元年（西元627年）出发，独自一人长征沙漠，历经重重惊险，本着宁死也绝不回头的坚决求法意志，无畏挫折艰辛，于贞观五年（西元631年）抵达摩羯陀国，留学印度当时最高学府那烂陀寺，依止戒贤论师学习《瑜伽师地论》，得其法义精随，列为十位上首弟子之一。可以说，瑜伽行派是玄奘留学生涯的主修科目，也是其一生着力的佛学思想核心，即认为宇宙万事万物都是心识的变现，本身并非真实存在的「万法唯识」的观点。

　　贞观十六年（西元642年），戒日王于首都曲女城举行无遮辩论大会，恭请玄奘为论主，提出论文《真唯识量》颂，称扬大乘教法，并悬挂于会场门外，十八日内竟无人提出挑战，此即佛教史上著名的「曲女城辩论大会」。至此，大唐国圣僧威震五印度，被印度大乘佛教徒称以「大乘天」（即真正会通佛法之人），小乘佛教徒尊为「解脱天」（即解除烦恼摆脱生死束缚之人）。次年，玄奘正式辞王东归，于贞观十九（西元645年）正月返抵长安，唐太宗敕命梁国公房玄龄（公元579年-公元648年）等文武百官盛大迎接，百姓夹道恭迎，举国欢腾。

　　历经十七年五万余里的西行求法之旅，除佛像和佛舍利外，玄奘共请回佛经梵文原典520夹、657部，深受太宗、高宗所钦佩，并赐玄奘为「三藏法师」。太宗曾两度劝其还俗出仕弃道辅政，玄奘都以「志在为僧」而坚决婉拒，于是，太宗顷朝廷之力为其设置组织完备的长安译经院（国立佛经翻译院），广纳全国优秀僧俗助其译经志业，玄奘先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等地译经，十九年间，共译出经论75部、1335卷，约1300万字。这些佛教典籍不仅直接促进中印在宗教和文化间的交流，更对韩国、日本、越南等国的文化思潮间接产生深远的重大影响。

　　针对译经原则，玄奘秉持既要「忠于原典」，追求准确，又要「通俗易懂」，能让汉地群众理解，达到雅俗共赏，易于传播的弘法使命。在汉梵语文的转介翻译间，他不断地揣摩创新并提出「五不翻」（又称「五种不翻」）原则，指出在五种情况下，对佛经术语不适宜用意译而改用音译（保留原音）的翻译法，即：（1）多含不翻：如「罗汉」、「薄伽梵」等词，含有多种义涵，不可择一而译。（2）秘密不翻：如咒语，为诸佛的秘密语，不可以字义译之。（3）尊贵不翻：如「般若」是至真、至善、至美的真如自性，不应译为世智辩聪的「智慧」。（4）顺古不翻：如「阿耨多罗三藐三菩提」，为「无上正等正觉」之意，玄奘之前的译经家都采取音译，故随顺古例不翻。（5）此方无不翻：如「阎浮树」，中国没有此树木，故保留原音不翻。以上五种不翻的惯例，一直为后世的译经家所采用。著名佛学大师季羡林认为玄奘的译经风格，既非直译，又非意译，而是融会直译自创新风，在中国翻译史上开辟一个新时代。

　　玄奘在唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日示寂，唐高宗极度悲伤，三天无法处理国事，追谥玄奘「大遍觉」。玄奘作为中国古代著名的佛学家、翻译家和旅行家。他所传播的学说有「般若」、「瑜伽」的广博精微，又有「唯识」、「因明」的缜密周延，不管在思维法则或教学规范层面，都开创出一番新气象，对中国佛学思想的影响，极其广泛深远。由于他对佛教经论的大量翻译，不但成为弘法的依据，更丰富了中国文学的语汇和内涵。在继承传统的术语翻译法的同时，又提出创新的翻译理论原则和方法进行改造，是故，后世学者以玄奘为界，称玄奘以前所译之经典为「旧译」，玄奘以后为「新译」。

　　由于玄奘法师对唯识经论的翻译与统整，唯识论逐渐形成一个极富思辨色彩的宗派，即「法相宗」（又称「唯识宗」），此宗虽在中唐以后逐渐凋零，但至民国初年，在太虚大师、欧阳竟无等人的提倡下，又重燃对唯识教义的研究与践行的薪火。至于玄奘西行万里，前往印度取经之所见所闻，则由弟子辩机记录并撰成《大唐西域记》，是研究古代西域、印度、中亚、南亚等诸国的历史地理、社会风俗和文化思潮，不可或缺的珍贵历史文献，对近代考古遗迹之挖掘，做出重大贡献，深得欧美日学术界重视。

到此，以上就是小编对于玄奘的问题就介绍到这了，希望介绍关于玄奘的2点解答对大家有用。