1、 亡失国家。《礼记·檀弓下》:“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰:‘寡人闻之，亡国恒於斯，得国恒於斯。’”孔颖达疏:“言寡人闻前古以来，失亡其国，恒於此丧祸交代之时;得其国家。
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于亡国的问题，于是小编就整理了6个相关介绍亡国的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、什么叫亡国怎样定义
1、 亡失国家。《礼记·檀弓下》:“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰:‘寡人闻之，亡国恒於斯，得国恒於斯。’”孔颖达疏:“言寡人闻前古以来，失亡其国，恒於此丧祸交代之时;得其国家，亦恒在於此交代之时。”
《史记·周本纪》:“夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。”
《后汉书·李固传》:“昔秦皇亡於沙丘，胡亥、赵高隐而不发，卒害扶苏，以至亡国。”
苏轼《私试策问》之一:“吕氏既已灭矣，而吴楚之忧，几至於亡国。”2、 灭亡了的国家。《孙子·火攻》:“亡国不可以复存，死者不可以复生。”杜甫《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”3、 将亡之国。汉桓宽《盐铁论·非鞅》:“譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产如之何?故扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国也。”
二、什么叫亡国怎样定义
1、亡失国家。《礼记·檀弓下》:“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰:‘寡人闻之，亡国恒於斯，得国恒於斯。’”孔颖达疏:“言寡人闻前古以来，失亡其国，恒於此丧祸交代之时;得其国家，亦恒在於此交代之时。”
《史记·周本纪》:“夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。”
《后汉书·李固传》:“昔秦皇亡於沙丘，胡亥、赵高隐而不发，卒害扶苏，以至亡国。”
苏轼《私试策问》之一:“吕氏既已灭矣，而吴楚之忧，几至於亡国。”2、灭亡了的国家。《孙子·火攻》:“亡国不可以复存，死者不可以复生。”杜甫《泊秦淮》:“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”3、将亡之国。汉桓宽《盐铁论·非鞅》:“譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产如之何?故扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国也。”
三、亡国的词语
【词目】亡国
【拼音】wáng guó
【释义】
1. 亡失国家。
2. 灭亡了的国家。
3. 将亡之国。 1. 亡失国家。
《礼记·檀弓下》：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：‘寡人闻之，亡国恒於斯，得国恒於斯。’”孔颖达疏：“言寡人闻前古以来，失亡其国，恒於此丧祸交代之时；得其国家，亦恒在於此交代之时。”《史记·周本纪》：“夫国必依山川，山崩川竭，亡国之徵也。”《后汉书·李固传》：“昔秦皇亡於沙丘，胡亥、赵高隐而不发，卒害扶苏，以至亡国。”宋 苏轼《私试策问》之一：“吕氏既已灭矣，而吴楚之忧，几至於亡国。”《东周列国志》第二回 ：“却说申侯闻知幽王废申后立褒妃，上疏谏曰：‘昔桀宠妹喜以亡夏，纣宠妲己以亡商。王今宠信褒妃，废嫡立庶，既乖夫妇之义，又伤父子之情。桀纣之事，复见于今，夏商之祸，不在异日。望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。’”
2. 灭亡了的国家。
《孙子·火攻》：“亡国不可以复存，死者不可以复生。”
《史记·太史公自序》：“存亡国，继绝世。”
杜甫《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”
3. 将亡之国。
汉桓宽《盐铁论·非鞅》：“譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产如之何？故扁鹊不能肉白骨，微箕不能存亡国也。”
四、亡天下和亡国有什么区别?
"亡天下"和"亡国"有些许差别。
"亡国"通常指整个国家或民族，由于自然灾害、人为战乱、政治腐败等原因而走向衰落、瓦解，甚至被其他国家所征服，在这种情况下，国家的统治者和公民均面临着权利失去、财富荡尽、人民流离失所等付出惨重代价的困境。
而"亡天下"则是指某一特定朝代或王朝内部权力斗争激化，并在相对短暂的时间里更替了数位皇帝。虽然没有像亡国一般损耗及牺牲领土统辖区，但是这也意味着那段时期无法有效地进行正常的行政、经济活动并导致社会发展遭受到诸多阻碍。
在历史上，有诸多中国朝代两者都曾发生过。如汉朝末年，“四分五裂”开始形成局势；唐朝中后半叶，“剪除韦曜”之后一系列的党争以及安史事件使得其实际管辖范围大减等等。
五、亡国是什么意思
掌握国家主权的政治组织失去统治和治理其地理区域的权利，失去外部和内部的主权。国家领土被另一个政权所统治。
国家就像一台机器，政治组织就像操作机器的拥有人。这台机器彻底不能运转了，那么就可以说这个操作这台机器的政治组织“亡国”了。或者这台机器被别人占有，被别人使用，也可以说这个操作这台机器的政治组织“亡国”了。
就是一个王国（通常指古代）消失了，比如打败仗被别人占领了
六、亡国和亡天下的区别
亡国是封建王朝更替,亡天下是民族灭亡。
亡国和亡天下的区别出自《日知录》卷十三“正始”一条，原文是：
”有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下.……知保天下然后知保国.保国者,其君其臣,肉食者谋之；保天下,匹夫之贱与有责焉耳矣.”
白话译文：有亡国，有亡天下，那么亡国和亡天下的区别是什么呢？我的回答是：改掉名字，换掉国号，这是亡国；没有仁义了，以至于野兽把人吃了，人都要自相残杀了，这叫亡天下……知道保护天下然后保护国家，这是保护国家的人，这样的君主和臣子，都是吃肉的人打算的；
保护天下，哪怕是匹夫那么卑微的人也有责任去做。
扩展资料：
《日知录》内容宏富，三十二卷本《日知录》有条目1019条（不包括黄侃《日知录校记》增加的2条），长短不拘，最长者《苏淞二府田赋之重》有5000多字；最短者《召杀》仅有9字。
其中不少名言警句，传诵千古，如“礼义廉耻，是谓四维”，如“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”，“国家兴亡，匹夫有责”的慷慨激昂，更是激励着一代代中国士庶。这与作者立志学术创新有密切的联系。
1、定义不同。亡国是封建王朝更替，亡天下是民族灭亡。
2、含义不同。明朝的顾炎武认为，易姓改号，即改朝换代，叫做亡国；而当人们对仁义充耳不闻，变得如同禽兽一样，这就叫亡天下。
3、意义不同。对百姓来说，亡国只是改了一个国号，其他并未有什么不同，比如北宋赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，改朝换代时并未引起什么风波；但对于亡天下，最典型的例子就是南宋。
4、南宋末年，当崖山海战失败，面对异族入侵天下将亡的严峻形势，文天祥面对威逼利诱宁死不降，张世杰自杀，陆秀夫背着小皇帝投海自尽，十万百姓也跟着集体跳海。1279年的广东崖山尸横遍野火光冲天，真真惨烈无比，史家有“崖山之后无中国”之说。
扩展资料：
1、顾炎武，是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。对亡国和亡天下有很深刻的阐述。
2、顾炎武的《日知录》，文中说“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
3、顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。
参考资料来源：
到此，以上就是小编对于亡国的问题就介绍到这了，希望介绍关于亡国的6点解答对大家有用。
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