夜郎自大的夜郎是指哪个地方(夜郎到底在哪里?请搞清楚夜郎国和夜郎县的关系)

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夜郎自大的夜郎是指哪个地方(夜郎到底在哪里?请搞清楚夜郎国和夜郎县的关系)

公元前122年,西汉使者到滇国,滇王问汉使“汉孰与我大”,随后夜郎侯也问了类似的问题,因此夜郎自大被世人记住。从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。实乃千古之冤。这里的夜郎到底指哪儿,史书并无详细记载。大诗人李白的诗句“随风直到夜郎西”中的夜郎又指哪儿?

一,文献中的夜郎

战国时期,楚襄王派“将军庄跃溯沅水,出且兰(今黄平、福泉一带),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降”。 这时,人们方知西南有一夜郎国。夜郎国被中原政权记述的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝,被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭,前后约300年。

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贵阳花溪夜郎谷

根据彝族的史料可知,夜郎兴起于夏朝时期,历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代,于东汉时王朝终结,历时大概有两千余年。从国王采默即位开始,以夜郎为首,四周的小国建立起了联盟。但这一代夜郎王朝在首领佐洛举死后就断了香火,来自于武部分支的撒骂继任盟主,建立撒骂夜郎。撒骂夜郎曾经非常强大,但频繁的战争消耗了这个王朝的实力,它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐渐强大起来,首领金竹于是掌握了夜郎的军政大权,成为夜郎盟主,建立金竹夜郎。 金竹夜郎为夜郎盛世,但是被汉朝所灭。

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夜郎国版图示意图

当时那里的战争非常频繁,其中有关夜郎的战争最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师(祭司)和匠(管理经济)组成。

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夜郎国版图

司马迁《史记·西南夷列传》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”汉武帝时,唐蒙奉命于公元前135年出使南越国,了解到夜郎有水运通往南越。“道西北牂柯,牂柯江广数里,出番禺城下”。牂牁江及今天的北盘江水系。汉朝依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵,平定南越。武帝建元六年(前135年),遣唐蒙往喻夜郎侯,置犍为郡,治鄨县,开始了对西南夷的经营。

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北盘江

二,遗址中的夜郎

旧州是长江支流沅江沿舞阳河上溯到黔东的最后一个通商码头,古时所有京广百货均由舞阳河水路泊来,至此转驮贵阳、安顺等地。秦汉时已建成且兰国。”《黄平县地名志》曰:“元鼎六年,平且兰,改建牂牁郡,黄平旧州为郡治所在。”

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且兰古国(旧州古镇)

《平越直隶州志》里的记载:“废竹王城,在杨老驿东半里,古老相传为竹王所建。传说夜郎国的君王为竹王。竹王兴于遁水、生于三节大竹的传说,最早见于《华阳国志》。走遍夜郎故地,无论是在彝、仡佬、土家、布依、壮、侗、水、苗、瑶等民族中都可以搜集到这个传说。而以彝文献《益那悲歌》中的记述最是详尽。《夜郎史传》开篇即说:“武僰夜郎根,夜郎僰子孙,夜郎竹根本,夜郎水发祥。”《后汉书》卷八十六·《南蛮西南夷列传》第七十六曰:“夜郎者,初有女子浣于遯水,有三节大竹流入足间,闻其中有号声,剖竹视之,得一男兒,归而养之。及长,有才武,自立为夜郎侯,以竹为姓。”。

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竹王城

宁谷遗址位于安顺城区以南6公里的宁谷镇,为汉代夜郎县治。该遗址发掘获得大量汉代文物乳钉几何纹方砖、秦半两、汉五铢、大泉五十等圆形方孔小钱。从出土的文物来看,遗址可推断为西汉后期。

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宁谷遗址出土文物

红崖天书,位于关岭县城东约十五公里晒甲山半山。清道光《永宁州志》载:“晒甲山即红岩后一山也,崔巍百丈……俗传武侯南征晒甲于此”。

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关岭摩崖天书

在贵州所有出土的文物中,以东汉铜马车为最,该马车出土于兴义。黔西南是古夜郎国的中心,东汉铜车马等文物的出土,对追寻西汉时期的夜郎文化,特别是探究两汉时期中原文化与夜郎文化的交流与融合,诚为不可多得的实物资料,具有较高的历史文化价值及考古研究价值。

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东汉铜马车

在遵义市凤冈县境内,发现“夜郎古甸”摩崖石刻,右侧题头书:“万历丁亥岁秋九月”,左侧落款署:“见田李将军过此书”。即明万历十五年(公元1587年)。

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夜郎古甸

赫章县也打着夜郎文化的旗号。因为赫章曾经发现了可乐遗址。赫章可乐遗址自20世纪50年代以来,共进行了九次考古发掘,出土文物2000多件,出土了的钱币数万枚、还有大量陶片及石器等。现发掘的古墓仅占全部古墓的10%。

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赫章出土

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赫章出土

三、夜郎郡和夜郎县

汉以后,先后有几朝中央政府曾以“夜郎”做郡县地方命名。据《辞源》说,先是晋永嘉五年(311年)在北盘江上游设夜郎郡,辖境多属古夜郎国范围。南朝梁大宝年后废,存在了200多年。

唐代设置的夜郎县,在今贵州省桐梓县境内。今为夜郎镇政府所在地。传说李白曾经被贬到这里,实际上,李白才到达三峡,就涉还了。第二次再贬夜郎县,而李白在安徽途中就入水而亡了。

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夜郎水寨

唐贞观八年(公元634年)析龙标置夜郎、朗溪、思微三县,隶巫州,县地属夜郎。武则天天授二年(公元691年)改巫州为沅州,又析夜郎置渭溪,渭溪县治在今老晃城一带。

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新晃夜郎古城

唐代大诗人李白闻王昌龄贬谪龙标(即今黔阳)时写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的名句:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。” 这里夜郎县指今天的新晃。然而湖南新晃却打着夜郎古国的旗号宣传地方文化与旅游,这明显就是挂羊肉、卖狗肉的做法。

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在贵州省安顺市镇宁、紫云、西秀区三县(区)交界处,在山峦重叠、沟壑纵横方圆约600平方公里的深山里,以镇宁县革利乡为中心,居住着一支神秘的苗族,自称蒙正(遗留之意)。他们有独特的头饰、服饰。分布在11个乡(镇)、68个村、162个自然寨,人口约2.5万余人。至今老百姓家里都还供奉着夜郎竹王的偶像,千百年来,他们笃信夜郎竹王就是自己的祖先。妇女用两块竹片髻在头顶上,以示对竹王至高无上的崇拜。专家称:蒙正民族的竹王崇拜,就是传承了史书上的记载关于竹王传说的“活态”文化。专家认定:蒙正苗族自称是古夜郎国的后裔。

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镇宁宣称不仅有夜郎竹王后裔,而且有古代竹王城、竹王祠遗址;不仅有竹王坟,而且还有刻在大石头上的古夜郎天象图;不仅有“活人坟”墓群古遗址,而且在蒙正苗族中还有传承了2000多年的夜郎王自制的王印。2006年5月26日 “夜郎王像”问世;2007年5月26日经北京文物局专家鉴定,夜郎王印为汉代文物;2007年10月30日中共镇宁自治县委、县人民政府在贵阳举行新闻发布会,宣布“夜郎王印落定镇宁”。

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伪夜郎王印

但陕西省文物局刘合心先生在接受媒体采访时说,印文中所谓的“蝴蝶”,实为“雷公”的形象,其“步罡踏斗”,作施法状。印文为阳文篆书,应读为“北极驱邪院印”。其年代早不过明代。镇宁蒙正苗族炒作夜郎后裔的说法不攻自破。

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