天外有天的意思（太虚真人讲《道德经》第四章）

太虚真人讲《道德经》第四章

一、原文：

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

二、容易误读处说明：

1、“道冲，而用之或不盈”中的“盈”字容易误读，在讲盈字前，我们先弄清楚“冲”的意思，“冲”是指力量强大，像江河汹涌澎湃一样，但是道又是虚空中空无形无物无象无边无际的。“盈”指盈满，但是在这里不是指满，而是指虚无的不满，正是因为不满，才取之不尽用之不竭，才是永远和恒久的。

2、“渊兮”的“兮”字在语法中就是个“啊”意思，“深远啊”。“似万物之宗”指它像是万象万物的祖宗，就像我们人一样，四世同堂，不管家族绵延多少代人，但是最终只有一个祖宗的意思。

3、“湛兮，似或存”的“湛”字，意思是说水深不见底，却清澈透明，我们可以看到虫草鱼，但是我们还看不远，这就是“渊兮”。我们虽然看不清，但是现实的水是实际存在的。我们看不到看不清蓝天的什么东西，但是天是存在的。老子在这里，将大道的孤独，比喻成了溪水，和一个孤独的人一样，只能看到他皱着眉头的外表，但是我们谁也看不到他内心的孤独和造成孤独的原因。老子用这个例子，告诉我们，一个能耐得住孤独寂寞的人，他比耐不住孤独寂寞的人，更容易得到成功，成功率高N倍。

“湛兮，似或存”，更深一层的意思是，当你感受到道的时候，你有时会觉得深邃的像深渊一样，悠远的摸不清弄不明，但是道有时又像是溪水一样，那样的清澈透明。这就是道在真正的修身之人身上的表现，真修的人会让我们感受到他的深远，摸不清看不明，又有清澈透明的东西。

我们的生活、生命，无时不刻都会被道的虚极本体所兼容，都和道在一起。为什么我们人有高兴的时候，有寂寞的时候？因为道本来就是既有清亮的时间，又有深远的时间。不管我们能不能见证到宇宙的绝对真理，道都渗透于我们每个人的每个角落，渗透在我们的生活和行为中。虽然有的人对道没有理解，但是他在伤害了别人以后，他在心灵深处，依然还是会有良心的谴责感。

“湛兮，似或存”不仅仅是描述了道中空一样的清澈透明，又给我们指出，做人要把自己的心修理清理的和天空一样清明，时刻要以审视自己的目光，来看待自己，和一面镜子用来正衣冠一样，看脸上哪个地方有没有脏东西。

“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”用铜镜做镜子照照自己，可以把自己身上有问题调整一下。用历史作为镜子的话，可以知道历代的兴衰更替。用人来做镜子，可以明白自己的过错和得失。这就叫自修。

4、“象帝之先”是指天地的祖先，生天地的妈妈，天地是在道之后才产生出来的。我们任何一个人或者一个物种都有个妈妈。

三、逐句解析：

1、道冲，而用之或不盈。

道是不可触觉感觉的虚拟体，虽虚空无形，但力量无比强大，不像我们人个子大劲大，个子小劲小，它的作用是无穷无尽的，无法弄清的深邃的内涵，但它却主宰着万物。

“冲”字既是生又是中和中空的意思：就像两个人争执一样，二者相对必有中，两个人之间就是空，是阴阳造化的机理，是自然转化的过程。

也可以断句成“道冲而用之，或不盈”。

道冲的过程是自然转化的必然过程，这个冲所产生的力量正是万物所需要的东西，和老子说的道生一、一生二、二生三、三生万物是一样的，这个三的用处是非常大的，全世界的数学就是来自于此，这个三更重要，比如说两个人合作需要签协议，这个协议就是二生三，双方发生了纠纷，要找个说话的人，就能把这个问题给解决了。男女的婚姻问题，为啥要找个介绍人呢？有这个中间人，就有种保险的感觉。这就是三的作用。正是因为二生三，三生万物，生出个自然世界来。

也就是我们平常说的：事不可做绝、话不可说过。事做绝了，是不给自己留后路，话说过了，就是没有给自己留挽回的余地，最终还要自己来承担，做事不能过了。

因为道本身就是虚空的，以空为体、以和为用的，正因为以空为体，所以什么都能装下，永远也取不完。以和为用，它和世间万物以规律的形式都是和谐的，空又可以静、和又可以用，用在长久、用在中空。道故冲之所用，用在自然。

正是因为这个虚而不满，才能源远流长，才能绵延不绝的，不自满。所以只有谦虚的人才能长久，不自满自大的人才能持久不衰。老子的一个“盈”字，把我们人的优缺点都包括了。

也可以断句成“道，冲而用之，或不盈”。

道是指中空虚空的道，一冲才能生，不冲不生，就像两口子争个嘴吵个嘴很正常，如果两口子不争嘴不吵嘴就不正常了，因为不冲了，家里死巴巴的。一冲就活了。有人认为两口子从来不吵架是好的，不，不吵架就死了，只有一冲才能生、才能用。

两个人之间有问题了，你要把两边都安排下去，你就得取个中，不偏不倚，才能不满。不满的器物才能装下东西，两个山中间叫谷，山谷不满才能拉气，江河不满才能汇聚千河，如果满了就装不下了。不满就是谦虚、谦卑。

2、渊兮，似万物之宗。

“渊兮”是指道深邃深远、无影无际、无边无形，无法知道它的真实内涵，但又清楚地知道它是真实存在的，比如一潭水你看不到底，但它是真实存在的，它既像一股无法估量的强大力量，又像世上万事万物的宗主。就像我们站在大海边上，怎么看也看不清海底到底是什么样的，但是我们心里面都知道这就是大海啊。

渊字是来自于久渊之说，秦朝时黄老提出了九渊之说，意思是说人生达到了一种圆满的九种境界，也就是说：“人外有人，天外有天的意思。”

宗是指一个宗族或一个民族的祖先，就像我们都是炎黄子孙，知道大海深邃的人就能悟到它的深意，不知道的人只能看到大海就是大海，上面还飘着几根木棍。

道，就像人的心是无法弄清楚的，人心和道是一样的，只是让我们知道自然的存在，永远和自然和谐相处，这才是我们人要做的正法正道。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。

这个混沌不清的道虽然具备了强大的能量，但是它却不去显示它的英武强大，不像人挣了钱了就买豪车，到处张扬呢。而是收敛锋芒挫去锐气，不像人，有点锐气都要向外使呢。

它只是目标于解除纷乱，就叫解其纷。

理清混沌，使世界像天地一样的清浊分明，刚柔同存，混融于融化于尘土而和谐生息，这就叫和其光、同其尘。

所以说，道看起来幽深不测、深渊无尽，但是道是真实存在的，真实的已经融入到了万事万物的各个角落里，同时发挥着它的动力力量。

4、吾不知谁之子，象帝之先。

老子意思是：“我也不知道它是从哪里来的，但是我知道它在天地出现之前就已经存在了。”

象帝：不以是帝之先乎帝天地也，道是处于在宇宙本体之上的，宇宙万物都有其己的运行轨迹运行规律。象指形状、模样，事物发展各个阶段的形态、外貌叫象。天地属于有象，道属于无相，这个无相是天地之先就已经存在了宇宙之上的。

四、白话文解释：

虚无不满的道源远流长，又是绵延不绝的虚体，不偏不倚又永无止境，它和看不清的深渊一样深远无底，就像世间万事万物的祖宗。它力能无尽，却尽隐锋芒，力能无相，却从不显露，清化混沌，调理纷乱，收敛光辉与万象融合，去其锐气与万物同尘，它虽然深悠虚无，无形无相，却完全是实在的存在，我也不知道它从何处来，是谁生出来的，或者如何产生的，但是它却在天地宇宙之前已经是存在了的。

五、总结

1、“冲”是虚空中空的意思，就像一个人一样，既是一个直观的形态体，又是一个难以触摸到本质的思想的虚空。一个人我们可以看到他的形态，但是触摸不到这个人的思想，因为这个人的思想是虚空的，和道是一样的，对这个人的心理世界，我们是无法弄清楚它在想什么的，在思考什么，嘴巴里说的我们眼睛里看到的，和他想的是不一样的。所以道的世界，和人的思想世界是完全相同的。道的世界是虚无的，所以它取之不竭用之不尽的。人的思维境界也是虚幻的，所以同样是用不尽取不完的，人的大脑就像矿场一样，你越用越丰富，你不用脑子就僵化了，而且脑子越用越灵活。

得道的意思是，我们的思维意识完全和道一体，我们就可以在道的世界里翱翔，那种感觉，既有快乐，又有幸福，还能满足人的人性。当我们和道一体时，就能感觉到无边无际的境界里，储藏着天地万物的本源，储藏着无穷无尽的动的力量。这个宇宙那么大，永不歇息地在那里转着。

2、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”大家平时讲的和光同尘，就是来自于老子中。说的就是挫其锐气、收敛锋芒，去掉各种不符合道的自大自负自骄自傲以及所有不该有的情绪，把复杂纷乱的意识彻底清除掉，要和现实世界客观事物化为一体融为一体。我们就会放弃原先的不可一世和心浮气躁，排除一切没有益处的思想，能够进入一个与世无争道人合一的境界，什么善恶分别心就一扫而去了。

3、老子在本章中，其实又指出了第二章中的行不言之教了。老子在本章中，虽然没有直接说行不言之教，但是内容中其实写出了。行不言之教，就是亲力亲为地去做事，你才能亲自体验到本质世界的真相。你没有亲自去做亲自体验，你凭啥知道？为什么年纪大的人懂得多？是他们亲力亲为经历过来了。正是因为他亲力亲为地做了，他才能体会到道的本质。

4、道是形而上的，又贯穿于一切的形而下。只有这样，我们才能获得正确的世界观和人生观，才能把握事物的本质，同时把握好自己的命运。

5、本章中老子提出了几个观点，第一道是宇宙的本源，又先于天地前就存在。第二万物都是相对而存在的，并处在变化和转化当中。第三老子对无为提出了充满智慧的见解。

六、小故事

曾国藩是道光年间内阁大学士兼礼部侍郎，受到了政敌的恶言诽谤，最后把他逼得走投无路了，在他别无选择时，为了证明自己的清白，当着众人之面，脱光了衣服，露出了消瘦文弱矮小的身板，光着屁股走进了清朝的银库里，正因为这个举动，从而查清了国库的亏空真相，揪出了真正的国家蛀虫。

这个故事说明很多事情是说不清的，讲不明白的，只有我们亲身体验，才能感受到其中真正的玄妙。曾国藩如果没有脱个一丝不挂进银库的话，怎么可能把这些贪官揪出来？

我们亲力亲为，要比我们嘴巴说，厉害的多。

作为一个修己的人来说，修己者在于做，不在于说。成天挂在嘴上不叫修。

七、师父赠言：

1、把你的锐气隐藏在心里，把你的和气舍露在表面，把你的丧气扔在深渊里，把你的才气用在做事上，把你的义气施与他人，这就是老子的和光同尘。

2、要有道一样的深远意志，要有艺术家一样的恢弘想象力，加上与你炙热的情怀相融，就会和光同尘无为而为。

3、做事和写文章一样第一句错了，全篇就都错了，做人也是如此，发心错了，一辈子就全错了。

4、要感化和驯服一个小人的野心，不是慈悲和善良能够完成，而是这个世界上所有的财富。