昔吴起出遇故人(小升初暑假语文文言文阅读50篇)

爱生活的丸子

1杨氏之子

[南北朝] 刘义庆

梁国杨氏子九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果,果有杨梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

注释:诣:拜访。

思考:杨氏之子为什么这样回复?

2一毛不拔

[魏晋] 邯郸淳

一猴死,见冥王,求转人身。王曰:“既欲做人,须将毛尽拔去。”即唤夜叉拔之。方拔一根,猴不胜痛叫。王笑曰:“看你一毛不拔,如何做人?”

注释:胜:承受。

思考:本文讽刺了哪一类人?

3读书要三到

[宋代] 朱熹

凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,“读书百遍,其义自见”。谓读得熟,则不待解说,自晓其义也。余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

注释:尝:曾经。

思考:“读书百遍,其义自见”和“熟能生巧”是一样的道理吗?

4揠苗助长

[先秦] 佚名

宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。

注释:(闵 通:悯);槁:枯。寡:少。

思考:怎样理解“天下之不助苗长者寡矣”?

5陈元方候袁公

[南北朝] 刘义庆

陈元方年十一时,候袁公。袁公问曰:“贤家君在太丘,远近称之,何所履行?”元方曰:“老父在太丘,强者绥之以德,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。”袁公曰:“孤往者尝为邺令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法卿父?”元方曰:“周公、孔子异世而出,周旋动静,万里如一。周公不师孔子,孔子亦不师周公。”

注释:候:等;绥:安抚;恣:自在;周旋:交际,打交道。

思考:孔子、周工为什么能做到“万里如一”?

6愚人食盐

[南北朝] 僧伽斯那

昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:“所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也?”愚人无智,便空食盐。食已口爽,反为其患。

注释:尚:美味;爽:差错。

思考:浓度最高的香水什么气味?

做事为什么要“恰如其分”?

7叶公好龙

[两汉] 刘向

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之,窥头于牖,施尾于堂。 叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

注释:钩:衣服上的钩带;凿:通"爵",古代饮酒的器具;还(xuán)走:转身就跑。还,通“旋”。

思考:生活中有这样的人吗?举个例子。

8孟母三迁

[两汉] 刘向

邹孟轲母,号孟母。其舍近墓。孟子之少时,嬉游为墓间之事。孟母曰:“此非吾所以居处子。”乃去,舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰:“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆,揖让进退。孟母曰:“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

注释:邹:地名,今在山东邹城一带;俎豆:俎和豆,古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿。

填空:近朱者赤,

与善人居,如,久而,则。与恶人居,。汉 刘向《说苑·杂言》

9伯牙绝弦

[未知] 佚名

伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

注释:志向、志愿。

思考:古代形容各种朋友有各种称谓,比如老人和青年人做朋友叫“忘年交”,你还知道哪些?

10刻舟求剑 / 楚人涉江

[先秦] 佚名

楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!

注释:遽:急;契:刻。

思考:查资料,理解一个科学名词:参照物。

11学弈

[先秦] 佚名

弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。

注释:善:擅长、善于。

填空:想专心致志先要静心,静心前一定要明确自己的学习目的、目标。诸葛亮《诫子书》:“夫君子之行,静,俭。”

12画蛇添足

[两汉] 刘向

楚有祠者,赐其舍人卮酒,舍人相谓曰:“数人饮之不足,一人饮之有余。请画地为蛇,先成者饮酒。”

一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇,曰:“吾能为之足。”未成,一人之蛇成,夺其卮曰:“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒。为蛇足者,终亡其酒。

注释:卮:古代盛酒的器皿。

思考:古代有个人去找师傅学习屠宰,他师父说:“学杀猪收学费一百贯,学杀龙不收学费。”假如你是那个学生,想学哪一种?为什么?

13世无良猫

[清朝] 乐钧

某恶鼠,破家求良猫。厌以腥膏,眠以毡罽。猫既饱且安,率不食鼠,甚者与鼠游戏,鼠以故益暴。某恐,遂不复蓄猫,以为天下无良猫也。是无猫邪,是不会蓄猫也。

注释:某:某人;恶:厌恶;破家:倾尽家财;厌:喂养;腥膏:鱼肉;罽:jì,用毛做成的毡子一类的东西;率:大多。

思考:查资料,给大家讲讲韩愈写的《马说》的内容。

14精卫填海

[先秦] 佚名

又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰:“精卫”,其鸣自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。

注释:文:花纹;詨:xiào,.呼唤;大叫;堙:yīn,同湮,埋没,此处可以读作yān。

思考:精卫是在复仇吗?她做的对吗?为什么?

15滥竽充数

[先秦] 韩非

齐宣王使人吹竽,必三百人。南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。

注释:说:通“悦”。

思考:齐宣王有责任吗?为什么?

16文侯与虞人期猎

[两汉] 刘向

魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉!”乃往,身自罢之。魏于是乎始强。

注释:虞人:古代管理山泽的官。身自罢之:亲自停止了酒宴。

思考:结尾说“魏于是乎始强”和故事有关系吗?为什么?

17北人食菱

[明代] 江盈科

北人生而不识菱者,仕于南方,席上啖菱,并壳入口。或曰:“食菱须去壳。”其人自护所短,曰:“我非不知,并壳者,欲以去热也。”问者曰:“北土亦有此物否?”答曰:“前山后山,何地不有?”

夫菱生于水而非土产,此坐强不知以为知也。

注释:坐:因为。

填空:子曰:“由,诲汝知之乎!,是知也。”

思考:孔子的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。也有人根据子路的率直性格分析,孔子可能说的是另一个意思:“子路啊,你可记住了,该知道的就知道,不该知道就算知道也要装作不知道,这才是真正的智慧啊。”你觉得呢?

18掩耳盗铃

[先秦] 吕不韦

范氏之亡也,百姓有得钟者,欲负而走,则钟大不可负;以锤毁之,钟况然有声。恐人闻之而夺己也,遽掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之,悖也!

注释:遽:急忙。恶:怕。

思考:老鼠怕猫,于是他们开会研究怎么对付猫。有鼠说杀了猫,大家反对,因为没有鼠敢去。有鼠建议给猫系个铃铛,这样听见铃铛声就可以提前逃跑了。大家说好,问题是铃铛怎么系上去呢?众鼠无奈,出一张告示:有能给猫系铃铛者,必有重谢。

好事的鸭子们看到了告示,他们召集同伴开会,讨论的话题只有一个:猫为什么要系铃铛?

猫也看到了告示,同样召集同伴开会,讨论的话题是:怎样把老鼠一窝打尽?最后,他们居然决定:每天必须有一只猫系铃铛!

读了这个故事,你想到了什么?

19晏子使楚

[两汉] 刘向

晏子使楚。楚人以晏子短,楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入,曰:“使狗国者从狗门入,今臣使楚,不当从此门入。”傧者更道,从大门入。见楚王。王曰:“齐无人耶?”晏子对曰:“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?”王曰:“然则何为使予?”晏子对曰:“齐命使,各有所主:其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主。婴最不肖,故宜使楚矣!”(张袂成阴 一作:张袂成帷)注释:傧:接引宾客的人;闾:古代二十五家为一闾;袂:袖

晏子将使楚。楚王闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也。今方来,吾欲辱之,何以也?”左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:‘何为者也?’对曰:‘齐人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盗。’ 晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王。王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰:“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“ 圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”

注释:习辞:能言善辩;曷:什么;然:这样;得无:莫非;熙:玩笑;病:讨没趣。

思考:怎样理解“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”这句话?

20郑人买履

[先秦] 韩非

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足? ”曰:“宁信度,无自信也。”

注释:度:量;置:放置;坐:坐的地方,坐处;操:拿;反:同“返”;

思考:查资料,给大家讲讲“买椟还珠”的故事。

21铁杵磨针

[明代] 郑之珍

磨针溪,在眉州象耳山下。世传李太白读书山中,未成,弃去。过小溪,逢老媪方磨铁杵,问之,曰:“欲作针。”太白感其意,还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

思考:传说李太白“梦笔生花”,自此诗文冠天下。有人说不可能。你怎么认为?

22曾子杀彘 / 曾子烹彘

[先秦] 韩非

曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“汝还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。

注释:女:通“汝”;你。彘:zhì,猪;适:到;特:只不过;

思考:你还知道哪些讲诚信的故事?

23三人成虎

[两汉] 刘向

庞葱与太子质于邯郸,谓魏王曰:“今一人言市有虎,王信之乎?”王曰:“否。”“二人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人疑之矣。”“三人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人信之矣。”庞葱曰:“夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市,而议臣者过于三人,愿王察之。”王曰:“寡人自为知。”于是辞行,而谗言先至。后太子罢质,果不得见。(庞葱 一作:庞恭)

注释:质:做人质;去:距离;自为知:自己知道怎么做;罢:停止,结束。

思考:魏王最后还是没有召见庞葱,为什么?

24截竿入城

[魏晋] 邯郸淳

鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入;横执之,亦不可入。计无所出。俄有老父至,曰:“吾非圣人,但见事多矣!何不以锯中截而入?”遂依而截之。

注释:俄:一会儿;

思考:咋不把城门扒开进入呢?

25朝三暮四

[先秦] 佚名

宋有狙公者,爱狙,养之成群,能解狙之意;狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限其食,恐众狙之不训于己也。先诳之曰:“与若芧,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起怒。俄而曰:“与若芧,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。

注释:狙:古书上说的一种猴子;家口:家人的口粮;训:通“驯”;诳:骗;芧:橡树果。

思考:此与“朝秦暮楚”意思一样吗?

26富人之子

[宋代] 苏轼

齐有富人,家累千金。其二子甚愚,其父又不教之。

一日,艾子谓其父曰:“君之子虽美,而不通世务,他日曷能克其家?”父怒曰:“吾之子敏而且恃多能,岂有不通世务者耶?”

艾子曰:“不须试之他,但问君之子,所食者米,从何来?若知之,吾当妄言之罪。” 父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰:“吾岂不知此也?每以布囊取来。”

其父愀然改容曰:“子之愚甚也!彼米不是田中来?” 艾子曰:“非其父不生其子。”

注释:克:操持; 愀然:qiǎo,形容神色变得严肃或不愉快。

思考:有人说“娇生惯养出逆子”,也有人说“棍棒之下出孝子”,你怎么看?

27邴原泣学

[明代] 礼赞

邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。师曰:“童子何泣?”原曰:“孤者易伤,贫者易感。夫书者,凡得学者,有亲也。一则愿其不孤,二则羡其得学,中心伤感,故泣耳。”师恻然曰:“欲书可耳!”原曰:“无钱资。”师曰:“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间,诵《孝经》《论语》。

注释:恻然:悲伤的样子。就:到,开始从事。

思考:你还知道哪些刻苦读书的故事?

28父善游

[先秦] 吕不韦

有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故。曰:“此其父善游。”

其父虽善游,其子岂遽善游哉?以此任物,亦必悖矣。

注释:任物:对待事物;悖:违反。

思考:俗语云:“淹死会水的。”说的是什么道理?

29人有亡斧者

[先秦] 吕不韦

人有亡斧者,意其邻人之子。视其行步,窃斧也;视其颜色,窃斧也;听其言语,窃斧也;动作态度,无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧,他日,复见其邻之子,其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。

注释:颜色:颜面、脸色;俄而:一会儿,不久。

思考:上文的现象,反过来讲则有“爱屋及乌”。你能说说这是为什么?

30吴起守信

[明代] 宋濂

昔吴起出,遇故人,而止之食。故人曰:“诺,期返而食。”起曰:“待公而食。”故人至暮不来,起不食待之。明日早,令人求故人,故人来,方与之食。起之不食以俟者,恐其自食其言也。其为信若此,宜其能服三军欤?欲服三军,非信不可也!

注释:俟:sì,等待。

思考:查阅资料,讲讲吴起的故事。

31荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友

[南北朝] 刘义庆

荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡,友人语巨伯曰:“吾今死矣,子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国。”遂班军而还,一郡并获全。

注释:委:抛弃;获全:得以保全。

思考:《史记》载:“得黄金百斤,不如得季布一诺。”你能说说“诺”与“信”的关系吗?

32画地学书

[宋代] 欧阳修

欧阳修,字永叔,庐陵人。四岁而孤,母郑,守节自誓,亲诲之学。家贫,至以荻画地学书。幼敏悟过人,读书辄成诵。及冠,嶷然有声。 修始在滁州,号醉翁,晚更号六一居士。天资刚劲,见义勇为,虽机阱在前,触发之不顾。放逐流离,至于再三,志气自若也。

注释:荻:芦荻;辄:就;嶷:nì,聪慧;机阱:陷阱。

思考:天下从未有“不努力就能成功”的,孔子虽云“生而知之者”,我辈不曾见。“学而知之”,才能少走弯路。学习,你认为最重要的是什么呢?

33杀驼破瓮

[南北朝] 伽腽肭

曩有一人,先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷,首不得出。既不得出,其人患之。有一老父来语之曰:“女莫愁,吾教女出,女当斩头,自能出之。”即用其语,以刀斩头。既杀驼,复破瓮,如此痴人,世人所笑。

注释:伽腽肭:也许读作qié wà nà,南北朝时印度僧人;腽肭:肥胖;曩:以前。

思考:类似的“愚蠢”事或者行为,你还知道哪些?

34外科医生

[明代] 江盈科

有医者,自称善外科。一裨将阵回,中流矢,深入膜内,延使治。乃持并州剪,剪去矢管,跪而请酬。裨将曰:“镞在膜内须亟治。”医曰:“此内科之事,不意并责我。”裨将曰:“呜呼,世直有如是欺诈之徒。”

注释:膜内:肉里;延:请;镞:箭头;亟:急迫;直:竟。

思考:此医者是不是“欺诈之徒”?为什么?

35承宫樵薪苦学

[先秦] 佚名

承宫,琅邪姑幕人。少孤,年八岁,为人牧猪。乡里徐子盛明《春秋》经,授诸生数百人。宫过其庐下,见诸生讲诵,好之,因忘其猪而听经。猪主怪其不还,寻之。见而欲笞之。门下生共禁,乃止,因留宫门下。樵薪执苦,数十年间,遂通其经。

注释:笞:chī,鞭打;樵薪执苦:上山砍柴,吃苦受累。

填空:写出典故的主人公名字。囊萤夜读( )、铁杵磨针( )、凿壁偷光( )、

程门立雪( )、手不释卷( )、悬梁刺股( )、牛角挂书( )

36问说

[清朝] 刘开

君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?注释:达:通达;奚:怎。

贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。

古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?

注释:刍荛:指割草打柴的人;弘:广大;孜孜焉:勤勉的样子;

是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。

不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?注释:几:几乎,接近;

且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌(故),其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。

智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!

思考:此文名为《问说》,实则是“说问”。那作者是怎样讨论“问”的?

参考:第一段:引出问题。先提出“君子之学必好问”,接着分析“问”与“学”相辅而行的关系,强调指出:好学一定要勤问。  第二到第六段从正反两方面详细阐明为什么要勤问。  第七段:作者强调自己的主张。

37枭逢鸠 / 枭将东徙

[两汉] 刘向

鸠曰:“子将安之?”枭曰:“我将东徙。”鸠曰:“何故?”枭曰:“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙,犹恶子之声。”

注释:枭:猫头鹰;鸠:斑鸠。

思考:“子能更鸣,可矣;不能更鸣,东徙,犹恶子之声。”为什么?

38嫦娥奔月 / 嫦娥飞天

[两汉] 刘安

昔者,羿狩猎山中,遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证,成天作之合。

逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母,托与姮娥。逢蒙往而窃之,窃之不成,欲加害姮娥。娥无以为计,吞不死药以升天。然不忍离羿而去,滞留月宫。广寒寂寥,怅然有丧,无以继之,遂催吴刚伐桂,玉兔捣药,欲配飞升之药,重回人间焉。

羿闻娥奔月而去,痛不欲生。月母感念其诚,允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

注释:逮:等到;猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇:古书记载害人的动物;缴:绞杀。

怅然有丧:惘然若失,心情沮丧。

思考:结尾一句“民间有闻其窃窃私语者众焉”在文中有什么作用?

39师旷撞晋平公

[先秦] 韩非

晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:“莫乐为人君!惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前,援琴撞之。公被衽而避,琴坏于壁。公曰:“太师谁撞?”师旷曰:“今者有小人言于侧者,故撞之。”公曰:“寡人也。”师旷曰:“哑!是非君人者之言也。”左右请除之。公曰:“释之,以为寡人戒。”

注释:喟然:长叹气的样子;侍:陪;援:以手牵引;被衽:收起衣襟。

思考:师旷为什么这样做?他是个什么样的人?晋平公是个什么样的人?

40人有负盐负薪者

[唐代] 李延寿

人有负盐负薪者,同释重担息树阴。少时,且行,争一羊皮,各言藉背之物。久未果,遂讼于官。惠遣争者出,顾州纪纲曰:“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上,以杖击之,见少盐屑,曰:“得其实矣。”使争者视之,负薪者乃伏而就罪。

注释:藉:jiè,垫;顾:回头看;纪纲:主簿;被衽:收起衣襟。

思考:看懂没有,惠是怎么断案的?

41鹬蚌相争

[两汉] 刘向

赵且伐燕,苏代为燕谓惠王曰:“今者臣来,过易水。蚌方出曝,而鹬啄其肉,蚌合而箝其喙。鹬曰:‘今日不雨,明日不雨,即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰:‘今日不出,明日不出,即有死鹬!’两者不肯相舍,渔者得而并禽之。今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊大众,臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也!”惠王曰:“善。”乃止。

注释:相支:相持不下;以弊大众:老百姓就会因此疲惫不堪。

填空:鹬蚌相争,( )。狡兔死,( );飞鸟尽,( )。

42寇准读书

[宋代] 佚名

初,张咏在成都,闻准入相,谓其僚属曰:“寇公奇材,惜学术不足尔。”及准出陕,咏适自成都罢还,准严供帐,大为具待。咏将去,准送之郊,问曰:“何以教准?”咏徐曰:“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意,归,取其传读之,至“不学无术”,笑曰:“此张公谓我矣。”

注释:严供帐,大为具待:隆重设宴,准备很多酒食款待;谕:同“喻”,明白。

思考:本文有趣,趣在哪里?

43多歧亡羊

[先秦] 列御寇

杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊何追者之众?”邻人曰:“多歧路。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。门人怪之,请曰:“羊贱畜,又非夫子之有, 而损言笑者何哉?”杨子不答。(追者之众 一作:追之者众)

心都子曰:“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”

注释:不言者移时,不笑者竟日:此为互文修辞,意思是“不言不笑者,移时竟日”;

最后一段意思:心都子就说:"大道因为岔路太多而丢失了羊,求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同,从根本上不一致,但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上,回到一致的本质上,才会没有得失的感觉,而不迷失方向。你长期在老师的门下,是老师的大弟子,学习老师的学说,却不懂得老师说的譬喻的寓意,可悲呀!

思考:本文讲的什么道理?

44桑生李树

[未知] 佚名

南顿张助,于田中种禾,见李核,欲持去,顾见空桑,中有土,因植种,以余浆溉灌。后人见桑中反复生李,转相告语。有病目痛者,息阴下,言:"李君令我目愈,谢以一豚。"目痛小疾,亦行自愈。众犬吠声,盲者得视,远近翕赫,其下车骑常数千百,酒肉滂沱。间一岁余,张助远出来还,见之,惊云:“此有何神,乃我所种耳。”因就斫之。

注释:翕赫:xī hè,盛大;间:过了,隔了。

填空:“众犬吠声”使用了( )修辞方法,写出了( )。

45二翁登泰山

[未知] 佚名

昔有二翁,同邑而居。甲翁之妻子去乡,唯叟一人而已。一日,叟携酒至乙翁第,二人对酌,不亦乐乎!乙翁曰:“向吾远游冀﹑雍,然(但)未尝登泰山,君有意同行乎?”甲翁曰:“是山余亦未登,然老矣,恐力不胜。”乙翁曰:“差矣,汝之言!曩者愚公年且九十而移山,今吾辈方逾六旬,何老之有!”甲翁曰:“甚善!”翌日,二翁偕往,越钱塘,绝长江,而至泰阴。夜宿,凌晨上山。乙翁欲扶之,甲翁曰:“吾力尚可,无需相扶。”自日出至薄暮,已至半山矣。

注释:绝:渡过。

填空:写两句表达“老当益壮”的诗句或者俗语。( )

46虎求百兽

[两汉] 刘向

荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对。江乙对曰:“虎求百兽而食之,得狐。狐曰:‘子无敢食我也!天帝使我长百兽。今子食我,是逆天帝命也!子以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?”虎以为然,故遂与之行。兽见之,皆走。虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。今王之地五千里,带甲百万,而专属之于昭奚恤,故北方之畏奚恤也,其实畏王之甲兵也!犹百兽之畏虎也!”

注释:昭奚恤:人名,楚国令尹;专属:专门交付的意思。

思考:此文意思与“狐假虎威”有什么区别?

47矛与盾

[先秦] 韩非

楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 , 物莫能陷也 。”又誉其矛曰:“ 吾矛之利 ,于物无不陷也 。”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如 ?” 其人弗能应也 。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

注释:鬻:卖;立:这里有“存在”的意思。

思考:这世界上有没有“矛与盾统一于一身”的东西呢?

48林琴南敬师

[清朝] 佚名

闽县林琴南孝廉纾六七岁时,从师读。师贫甚,炊不得米。林知之,亟归,以袜实米,满之,负以致师。师怒,谓其窃,却弗受。林归以告母,母笑曰:“若心固善,然此岂束修之礼?”即呼备,赍米一石致之塾,师乃受。

注释:却:推却,推辞;束修:学生送老师礼物;赍:把东西送给他人。

思考:你怎样理解礼节?

49王勃故事

[宋代] 宋祁

九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,泛然不辞。都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报。一再报,语益奇,乃矍然曰:“天才也!”请遂成文,极欢罢。勃属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿。

注释:矍然:惊惧的样子。

思考:查资料,给大家讲讲王勃其人、其事。

50董行成

[宋代] 佚名

唐怀州河内县董行成能策贼。有一人从河阳长店,盗行人驴一头并皮袋。天欲晓,至怀州。行成至街中,见之,叱曰:“个贼住!即下驴来!”遂承伏。人问何以知之。行成曰:“此驴行急而汗,非长行也;见人则引缰远过,怯也;以此知之。”捉送县,有顷,驴主寻踪至,皆如其言。

注释:策贼:谓根据迹象推测,查获盗贼。

思考:董行成能策贼,是认真观察、仔细推理的结果,类似于“福尔摩斯探案”。学一个推理小故事,把他分享给大家。

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