杨宛：烟空帆一片，离魂随梦断

　　烟空帆一片，离魂随梦断

　　灯影桨声的秦淮河，既是大明诸多名妓的发迹之地，也是她们的伤心之处，特别是那些经历了明末亡国之痛的红粉佳人，她们悲凉的末世情怀，有几人知。后人心中那无处凭吊的记忆坟茔，总是荒草漫芜，只有读着她们留下的诗词，在品味中，想象那莺飞草长的美好时光。

　　“记春光，繁华日，万花丛。正李衰、桃谢匆匆。侬家姊妹。妖枝艳蕊笑东风。薄情曾共，春光去、惆怅庭空。到如今，余瘦影，空掩映，夕阳中。珠露点、试沐新红。断肠何处，含芳敛韵绮窗东。好秋谁占，小池畔、休放芙蓉。

　　这是秦淮名妓杨宛的一首词《金人捧露盘 咏秋海棠》，是她的代表作，双调。从春写到秋，叹时光跫然而失，怀佳人独自惆怅，充分反映了其词作的精致细腻，婉转旖旎的独特风格。

　　杨宛，字宛叔，明末金陵秦淮名妓。能诗词、娴南曲，又善书画，其草书尤为人所称道。崇祯末年，外戚田弘遇南下甄选美人，将她和陈圆圆等美女强掳北归，欲献于崇祯，但天子忧伤国事，无心逐色。杨宛后来扮成乞妇离开田府，不久死于乱贼之手。留有《钟山献》六卷。

　　如果不是对明末瓦肆这一群体特别感兴趣，或专门研究诗词之人，对这杨宛肯定是一无所知，人们的目光都集中于那八艳去了。这杨宛相对于她们来说，既没有在秦淮河畔的风流韵事;也无后期颠沛流离的伤痛之感，似乎是个籍籍无名之人，但是，其实她是最为悲催的，她是目前知道的名妓中，唯一死于非命的秦淮佳人，而其它不是病亡就是善终，或者芳迹无考。

　　史书对她自然是没有记载的，她的踪迹只散见于一些文人的笔记杂谈，但她却是史上唯一留下词集的女诗人，而其它女性则是诗词混集。她的词作挚诚、率直，更为难得的是，其词作本身隐括着很深的文化意蕴，一直为后世所称道。

　　词至两宋高峰后，一路下滑，至明代而中衰，这已经成为学界的定论。然在明末词坛上却出现了一个女性词人群体，其中包括不少青楼女子。据《明词综》所录的女词人中，就有26人是妓女，杨宛便是其中的姣姣者。钱谦益曾说：“天下风流佳丽，王微、杨宛与柳如是鼎足而三。

　　而且她还善草书，朱彝尊在《静志居诗话》中称她的书法是：“能于瘦硬见资媚，逸品也。”当时的大书法家董其昌对她的书法也极为赞赏。可见她于书法致力之深，并且受到同时名流的称赞和重视。

　　杨宛作为一个才色双绝之秦淮名妓，为何没有八艳那么引人注目呢，究其原因，虽然她出道较早，但从良也早，她16岁就归官至副总兵的名士茅元仪为妾。所以，自然也就没有那么多的故事了。

　　这其中有个很奇葩的事，她同当时也名动天下的名妓王微一起，共伺一夫，相处得还很融洽，情同姐妹。这茅元仪不知有何德何能，三鼎占其二，真是让人羡慕哈。不过时间不长，王微抽身离开了，原因大概是茅元仪又要纳小妾，王微性情要刚烈些，不能容忍，所以，选择了放弃。

　　不过这茅元仪很痛爱杨宛，曾作诗句赞美她：“家传傲骨为迂叟，帝赉词人作细君。”对她爱惜有加，有人说王微抽身也有茅元仪厚此薄彼的因素。不知是也不是。

　　然而杨宛却有另外一种心思，她有一首《秋怀诗》披露心迹：“独自支颐独自愁，深情欲语又还羞。从来薄命应如此。敢比鸳鸯到白头。”似乎对目前的状况并不是太满意，但依我的解读，这诗表露的是一种以下看上的姿态，报怨心理上的不平衡。

　　据说，因为我没有看见一手资料，只能是据说了，杨宛情感丰富，行为方式放任张扬，不满足于已拥有的爱情，曾于在感情上，“宛多外遇，屡叛元仪”。但同哪些人有此风流之事，则未见任何记载。倒是这茅元仪对杨宛是颇为宽容，对她的“不修妇德”并不禁止，似乎从未有过什么惩戒之事，也许，自己风流，也放人一马，性情倒也豁达哈。

　　其实依我之见，杨宛的红杏出墙并不是茅元仪在身边之时，而在茅元仪北上报国之后，杨宛作为一个小女人，自然是不喜夫妇分离，更希望两人过着远离尘嚣的安稳生活。“稳”与“归”字正是她内心的真实渴盼，也是她人生追求的写照。她缺乏忧国忧民之思，更无出尘高洁之愿，只想过最简单安稳的平常日子，可惜生不逢时，在乱世中难以容身，也许这就是她所谓的“多外遇”吧。尽管我们并不知道这“外遇”之风来自哪个方向。

　　1644年，茅元仪因得罪权臣，在北京失意纵酒而死，这时的杨宛可能是回金陵重操旧业了，却不幸被为崇祯南下甄选美人的外戚田弘遇盯上，旋即被掳与陈圆圆等众美一起北上，看来这杨大小姐还是风采依旧，不然何以同陈圆圆这些一等一的绝色在一个朋友圈混哈。

　　可惜那崇祯被关内关外一大堆的乱事搞得头大，于美人毫无兴趣，选的这么多美色便被这田宏遇享用了，陈圆圆被田纳为小妾，而杨宛则当了家庭教师。从这一点看，杨宛在美艳上同陈圆圆还是有一定差距。

　　对于杨宛北上一事坊间传闻也是多多，据《列朝诗集小传》记载，田宏遇只是南京进香时，顺便带走了“貌才财”兼具的杨宛，而杨宛对于进京的前途也满心憧憬。陈圆圆等佳丽都千方百计躲避田宏遇，经历更复杂的杨宛跟她们迥然不同，她是收拾好细软、踌躇满志自己迎上去的。

　　如果真是这样的话，我猜想杨宛大约自有如意算盘：田宏遇有国戚之尊，背倚最高权力中心，往来皆高官贵戚，随他入京，天高海阔，不愁没有机会，好风凭借力，送我上青云。

　　世人本对杨宛多有微词，她此举不仅坐实了“多外遇，心叛止生”的不遵妇道之行，也永久地背负着“堕落淤泥”的污名。使她成为一个很现实的投机之人。

　　钱谦益对杨宛归田的做法嗤之以鼻，谓田“戚以老婢子畜之，俾教其幼女”，又道“戚死复谋奔刘东平”，表明杨宛又投要奔新的男人。钱将杨宛的依附与王微的孤守相比较后，得出了杨宛品行大有瑕疵的结论。可见在钱谦益心中，杨宛的形象已彻底崩塌。

　　其实我倒是觉得，杨宛可能是比较功利，价值观比较务实罢了，这点作为孤身混社会的人，特别曾经是一名美艳绝世的风尘女子来说，是可以理解的，她肯定同王微为诗和梦而活有着很大的差异，但寻求更大的发展空间，更好的物质生活，这是不能作为贬低杨宛依据的。

　　可惜的是，李自成进北京后，杨宛从刀枪弓箭的密林中脱身，她化妆成乞丐想辗转逃回南京，不幸被强盗杀害于郊野。一代江南名妓香消玉殒。

　　但还有另一种说法，见于朱彝尊《静志居诗话》：“甲申寇变，宛叔携田氏女至金陵，匿山村中，盗突入其室，欲污田氏女，女不从，宛叔从旁力卫之，遂同遇害。”在朱彝尊的笔下，杨宛虽不得善终，却死得大义凛然，晚节得保。究竟谁是谁非，我们现在已无法还原再现了。

　　假设甘于寂寞，不去北京，能否如八艳一样，在乱世中谋求生存，抑或有更安逸的日子?也悬，山河破碎，普天之下，莫非焦土，农民军、官军、盗贼，篦子似的来回骚扰掠杀百姓，北京南京，概莫能免。所以，谁能说应该进取还是不进取，挣扎或者不挣扎?人世的玄机，有几人参得透呢。

　　而今，我们在那幅晚明秦淮河畔行乐图上，欣赏名士分花拂柳;品味美人醉吟风月，但其中，我们已是看不见杨宛的身影了，幸好，她还给我们留下了她的诗，她的词……