专制社会之中，是永远没有平等可言的。
正因为没有平等可言，所以，生活在专制社会之中的人，会被有意无意、有形无形、或隐或显地划分成不同的等级。
于是，生而平等的人，在专制社会之中，便会被贴上不同的标签，便有了所谓的高低贵贱之分。
专制社会之中，不但人分等级，而且男女有别。
所谓男女有别，并不仅仅是性别上的，最要紧的，是身份等级上的。
如果把专制社会中的人简单划分成两个群体——男人和女人，那么，在这种社会之中，男人永远高女人一头。这也就是通常所说的“男权”。
就本质而言，其实，男权就是专制的内容之一。
既然有男权，那么，有没有女权呢?
回望历史，在社会发展进程之中，也曾提出过对女权的高扬。但是，就总体而言，至今为止，女权还从来没有成为专制的内容。
就男权的根基稳固看，后世所谓的争女权，大多时候，只是在争男女的平等而已。
人类社会发展的总体方向是前进的，但是，在前进的过程中，也有曲折，甚至会有倒退。仔细检点，虽说争女权的声音与动作一直在持续，但是，男女平权的路，似乎还远得看不到尽头。其实，关于女权的问题，是十分复杂的，即便是争女权者，也不见得就对其中的价值与内涵就弄得清楚，此处予展开。
无论如何，我们都希望的是：
这世间是没有专制的!
无论如何，我们都希望的是：
既不存在男权，也不存在女权，而是男女平等，人人平等!
就是因为长久的历史进程之中，存在严重的男女不平等，存在女性社会地位的低下，所以，在历史上，女性一旦突破男性所制定的制度规范，她们便一定会被丑化、会被贬低、会被敌视、会被打压。
在专制社会中，就统治阶层而言，男人一直都是主体，女性少见露头。
中国社会的历史之中，完全突破男人的规制，堂而皇之称皇称帝的仅有武则天一人。就是因为男权的影响依然存在，时至今日，对于武则天的评价，似乎还不能形成较为一致的观点。
专制社会之中，女性干政可以，女性垂帘听政也可以，但是，女人要突破男人的规制，荣登大宝，那就完全突破了男权的底线，那就会被口诛笔伐、那就会被设法掀翻。
看历史，便是强势的武则天，最后还是去了帝号。
不过，平心而论，历史上平庸的皇帝不少、昏庸的皇帝更不少;这说明，男人也不见得就个个英勇神武;同样，历史上不凡的后妃不少、非凡的后妃更不少，这说明，女人也不见的就个个不能治国。
有英勇神武的皇帝，自然也就有可以治国的后妃。
这里，就来讲说后妃中非凡的一位。
明人何孟春在其所著的《馀冬序录》卷一《内篇》中曾经写到：
“呜呼!太后其所谓女中尧舜乎!
所谓“女中尧舜”，在专制社会之中，这是对女性一种十分崇高的肯定和褒扬。
明人程登吉《幼学琼林》卷二《女子》开首第二句便是：
“贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。
也就是说，贤良的皇后、太后，可以称之为“女中尧舜”。
那么，何孟春是何等人物，他这样对“太后”进行评论，称之为“女中尧舜”，他的评论有没有可信度呢?
为此，必须先知道何孟春其人。
何孟春，生于明宪宗(朱见深)成化十年(公元1474年)，卒于明世宗(朱厚熜)嘉靖十五年(公元1536年)，享寿63春秋;字子元，号燕泉;湖广郴州(今属湖南)人。
据《明史》卷一百九十一·列传第七十九《何孟春传》载，何孟春的在官履历大略如下：
明孝宗(朱祐樘)弘治六年(公元1493)，中进士，授职兵部主事;后进升员外郎、郎中，出朝管理陕西马政。
明武宗(朱厚照)正德(公元1506年～公元1521年)时期，出朝任职河南参政;擢升太仆少卿，进升太仆卿;以右副都御史的身份巡抚云南。
明世宗(朱厚熜)嘉靖即位，升迁为南京兵部右侍郎，半道召为吏部右侍郎;进升左侍郎，尚书乔宇罢职，代理吏部事务;论议大礼，触忤皇帝，外放为南京工部左侍郎;屡次上疏，引疾求退，嘉靖六年(公元1527年)春，才许可其申请。
由何孟春的履历看，他在朝时，历明孝宗、明武宗、明世宗三帝，前后共计35年。他对国家的治理，当有其深刻的认知与见解;为了争大礼，他不怕惹恼明世宗，也可谓正直之人。
明穆宗(朱载垕)隆庆(公元1567年～公元1572年)初年，在去世30多年后，何孟春被赠官礼部尚书，谥文简。这算是朝廷对他的认可，也算是盖棺之后的定论吧。
何孟春生平以气节自许，于军国大计，多有论奏。他师从李东阳【(公元1447年～公元1516年)，字宾之，号西涯，谥文正，湖广长沙府茶陵州(今湖南茶陵)人，寄籍京师(今北京)。明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。天顺八年(公元1464年)进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年(公元1495年)以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。】，学问渊博，而拙于诗文。著有《何文简疏议》、《余冬序录》、《何燕泉诗》等。
就以上种种看来，作为明朝的臣子，何孟春对太后的评论，除了君臣之仪上的赞扬外，更多的应当是中肯的肺腑之语。
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