夏启夏朝皇帝启是个怎样的人解析夏启不为人知的一面

首先，需要明确的是，夏朝的建立是一个漫长而复杂的过程，历时约400年。夏朝的建立者是大禹，他在治理洪水有功之后被封为“禹王”，成为夏朝的奠基人。而夏启则是大禹的儿子，他在父亲逝世后继位成为了夏朝的第二个君主。

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夏朝皇帝启是个怎样的人解析夏启不为人知的一面

一、夏朝皇帝启是个怎样的人解析夏启不为人知的一面

【启】：也称夏启、帝启、夏后启、夏王启,他是禹的儿子,夏朝的第二任君王,前1978年—前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人,其中有太康及中康。根据竹书纪年,帝夏启王在位39年,约78岁驾崩。
禹死后,启通过武力征伐伯益,将其击败后继位,成为中国历史上由禅让制变为世袭制的第一人,自此,宣告原始社会结束,开始了奴隶社会,启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟,西迁到大夏,建都安邑。此后,又通过甘之战,击败强有力的有扈氏,消除了华夏族内的反对势力。在位晚期,发生了武观之乱,以至政局动荡。他一生四处征战,最终病死,葬于安邑附近。
伯益
相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶,皋陶早亡,就决定传给皋陶子伯益。史籍记载：禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。
禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位,让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地,臣子和人民也支持启,所以启即位。武则天改国号周时,追尊启为齐圣皇帝。
舜以后,王权进一步强化,传说姒禹涂山会盟时执玉帛者万国,朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至,而禹斩之。此涂山就是河南嵩县的三涂山,亦即会稽山,正在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营,夏后氏已形成一支强大的势力,为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产生,氏族制度的机关已部分被改造,部分被抛弃,唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代,各种人才辈出,首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死,部落联合体议事会又推举了益,即伯益。他是颛顼和少典氏的后裔,又名大费,与皋陶有一定的血缘亲属关系,曾协助姒禹平水土,有功而受到妫舜的器重,被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的虞,古文献曾有益主虞、山泽辟之说,有学者认为他的功绩在首创畜牧业。所以按照传统习俗,姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时,虽被优先提名,但他的功绩与威名无法与益相敌,益很自然的成为议事会认可的法定继承人。
夏启与伯益之战
然而,在益和启的时代,传统习俗已被新的价值观念取代。禹死后,启立即发动了对法定继承人的攻击,夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过,有记载说：益代禹立,拘启禁之,启反起杀益,以承禹祀；或说古者禹死,将传天下于益,启之人因相与攻益而立启；还有说禹授益,而以启为吏,及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之。总之,斗争很激烈,而几经波折,叛乱的姒启曾遭益的有力反击,一度处于劣势,甚至被拘禁,终于因有姒禹的经营和培植,夏后氏根基更深、实力更强,在拥护者的支持下,夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争,终于杀益,使启夺得领袖的权位；
夏启伐有扈氏的甘之战
启夺得领袖职位后,在今河南禹县举行盟会,通报联合体内部各部落和附近酋邦,争取支持者,以确立自己的统治,这就是文献记载中的夏启有钧台之享。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满,尤其是那些实力雄厚,同样觊觎联盟最高权位的部落首领,以有扈氏为代表,公然表示不服从姒启作新的领袖,从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。
有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。传说姒禹时就曾发生过攻有扈,以行其教的战争。战前,姒禹在誓师之辞中说：日中,今予与有扈氏争一日之命,且尔卿大夫庶人,予非尔田野葆士之欲也,予共行天之罚也。宣告要和有扈氏决一死战,标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货,而是代天行罚。还传说：昔禹与有扈氏战,三阵而不服,禹于是修教一年,而有扈氏请服。这些传说都反映姒禹与有扈氏之战,是一场权力之争。有扈氏以其强大,意欲僭取联合体王权而起兵,所以姒禹伐有扈以行其教、行天之罚,而且将战争的手段与加强政教的手段结合,最终才战胜有扈氏。姒启伐有扈,在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。
启伐有扈氏的甘之战是两强相遇,因而打得十分激烈,但留下的有文字记载的史料不多,主要是姒启的一篇战斗动员令尚书·甘誓,全文为：大战于甘,乃召六卿。王曰：嗟！六事之人,予誓告汝：有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命；右不攻于右,汝不恭命；御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖；不用命,戮于社。
夏启伐有扈氏的甘之战
文中第一段介绍甘誓背景,是启在战于甘之前,召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。六卿过去的解释多认为是六军之将,实际上六卿和六军都是周代以后出现的,是成书时借用的后代词汇,其所指当即下文中的六事之人。在古文字中事和史是一个字,商代甲骨文中商王所称的我史、朕史、东史、西史等往往参与征战,所以夏后启召六事之人传达战争约戒就很容易理解了。第二段是誓师词全文,首先宣布有扈氏罪状是威侮五行、怠弃三正,意思是指责敌人上不敬天象,下不敬大臣,引起天怒人怨,所以伐有扈是代天行罚。其次宣布军事纪律,命令部属各自奉行命令,忠于职守,努力战斗,还申命奉行命令者将在祖庙中受到奖赏,违背命令者,将在社坛前处死。和伐三苗的禹誓相比,可见启时最高行政长官的权威是前一个历史时代无法相比的。
相传启初与有扈氏战于甘泽而不胜,总结原因说吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善,于是励精图治,亲亲长长,尊贤使能,期年而有扈氏服。可见姒启取得甘之战的胜利,灭有扈氏,天下咸朝是很不容易的
后世评价
启禀承天命,赞继大禹之道,顺利地实现从禅让走向世袭,实在是众望所归,启无疑是历史一个重德修贤的圣明君主。——许风申。
自姒启建立夏王朝以后,逐渐抛弃了姒禹的节俭传统,毫无顾忌地淫溢康乐,管磬并作,湛浊于酒、渝食于野,饮酒无度、游田无度。
此后,世袭制代替了禅让制,公天下变成了家天下。